注塑尺寸发生变化了怎么办?


1

成型条件不一致或操作不当

注射成型时,温度,压力及时间等各项工艺参数,必须严格按照工艺要求进行控制,尤其是每种塑件的成型周期必须一致,不可随意变动。如果注射压力太低,保压时间太短,模温太低或不均匀,料筒及喷嘴处温度太高,塑件冷却不足,都会导致塑件形体尺寸不稳定。

一般情况下,采用较高的注射压力和注射速度,适当延长充模和保压时间,提高模温和料温,有利克服尺寸不稳定故障。

如果塑件成型后外型尺寸大于要求的尺寸,应适当降低注射压力和熔料温度,提高模具温度,缩短充模时间,减小浇口截面积,从而提高塑件的收缩率。

若成型后塑件的尺寸小于要求尺寸,则应采取与之相反的成型条件。

值得注意的是,环境温度的变化对塑件成型尺寸的波动也有一定的影响,应根据外部环境的变化及时调整设备和模具的工艺温度。

2

成型原料选用不当

成型原料的收缩率对塑件尺寸精度影响很大。如果成型设备和模具的精度很高,但成型原料的收缩率很大,则很难保证塑件的尺寸精度。一般情况下,成型原料的收缩率越大,塑件的尺寸精度越难保证。因此,在选用成型树脂时,必须充分考虑原料成型后的收缩率对塑件尺寸精度的影响。对于选用的原料,其收缩率的变化范围不能大于塑件尺寸精度的要求。

应注意各种树脂的收缩率差别较大,根据树脂的结晶程度进行分析。通常,结晶型和半结晶型树脂的收缩率比非结晶型树脂大,而且收缩率变化范围也比较大,与之对应的塑件成型后产生的收缩率波动也比较大;对于结晶型树脂,结晶度高,分子体积缩小,塑件的收缩大,树脂球晶的大小对收缩率也有影响,球晶小,分子间的空隙小,塑件的收缩较小,而塑件的冲击强度比较高。

此外,如果成型原料的颗粒大小不均,干燥不良,再生料与新料混合不均匀,每批原料的性能不同,也会引起塑件成型尺寸的波动。

3

模具故障

模具的结构设计及制造精度直接影响到塑件的尺寸精度,在成型过程中,若模具的刚性不足或模腔内承受的成型压力太高,使模具产生变形,就肝造成塑件成型尺寸不稳定。

如果模具的导柱与导套间的配合间隙由于制造精度差或磨损太多而超差,也会使塑件的成型尺寸精度下降。

如果成型原料内有硬质填料或玻璃纤维增强材料导致模腔严重磨损,或采用一模多腔成型时,各型腔间有误差和浇口,流道等误差及进料口平衡不良等原因产生充模不一致,也都会引起尺寸波动。

因此,在设计模具时,应设计足够的模具强度和刚性,严格控制加工精度,模具的型腔材料应使用耐磨材料,型腔表面最好进行热处理及冷硬化处理。当塑件的尺寸精度要求很高时,最好不采用一模多腔的结构形式,否则为了保证塑件的成型精度,必须在模具上设置一系列保证模具精度的辅助装置,导致模具的制作成本很高。

当塑件出现偏厚误差时,往往也是模具故障造成的。如果是在一模一腔条件下塑件壁厚产生偏厚误差,一般是由于模具的安装误差及定位不良导致模腔与型芯的相对位置偏移。

此时,对于那些壁厚尺寸要求很精确的塑件,不能仅靠导柱和导套来定位,必须增设其他定位装置;如果是在一模多腔条件下产生的偏厚误差,一般情况下,成型开始时误差较小,但连续运转后误差逐渐变大,这主要是由于模腔与型芯间的误差造成的,特别是采用热流道模成型时最容易产生这种现象。对此,可在模具内设置温度差异很小的双冷却回路。如果是成型薄壁圆型容器,可采用浮动型芯,但型芯和模腔必须同心。

此外,在制作模具时,为了便于修模,一般总是习惯于将型腔做得比要求尺寸小一些,型芯做得比要求尺寸大一些,留出一定的修模余量。当塑件成型孔的内径甚小于外径时,芯销应做得大一些,这是由于成型孔处塑件的收缩总是大于其它部位,而且向孔心方向收缩的。反之,若塑件成型孔的内径接近于外径时,芯销可以做得小一些。

4

设备故障

如果成型设备的塑化容量不足,加料系统供料不稳定,螺杆的转速不稳定,停止作用失常,液压系统的止回阀失灵,温度控制系统出现热电偶烧坏,加热器断路等,都会导致塑件的成型尺寸不稳定。这些故障只要查出后可采取针对性的措施予以排除。

5

测试方法或条件不一致

如果测定塑件尺寸的方法,时间,温度不同,测定的尺寸会有很大的差异。其中温度条件对测试的影响最大,这是因为塑料的热膨胀系数要比金属大工业10倍。因此,必须采用标准规定的方法和温度条件来测定塑件的结构尺寸,并且塑件必须充分冷却定型后才能进行测量。一般塑件在脱模式10小时内尺寸变化是很大的,24小时才基本定型。


绿意盎然、姹紫嫣红,武侯绿化人的巧思与坚守!


春节期间,成都的街头

除了年味儿十足的红灯笼

流光溢彩的景观照明

还有让人赏心悦目的绿化景观

一道道绿意盎然、姹紫嫣红的风景线

离不开绿化工人的辛勤付出

他们用自己的勤劳与担当

守护着我们这座城市的年味儿

春节假期,当市民还沉浸在合家团聚的喜庆之中,总有无法欢聚在亲人身边的辛勤工作者,“坚守岗位”就是他们的春节关键词。

细心的市民一定会发现,武侯区的主街干道上,小游园里,特色景观点位上,不时有一些忙碌的身影穿梭在绿地之中。

他们,就是武侯区的绿化工人,妆点这座城市的美丽容貌是他们的拿手绝活!

张毅师傅就是其中的一员,他已经从事绿化养护工作30多年。每天清早,他准时出现在自己的工作岗位上,有条不紊的摆放着盆栽,伺弄这些娇艳的花朵绿植。

绿化管护工作看似简单,实则不易,一年四季,种花栽树、剪枝除草、浇水施肥……他就像照顾自己的孩子一样,悉心呵护着这些花草。

每逢重大节日之前的布置,都是他们最繁忙的时候,有时几千盆花卉,要在一两天或更短的时间内全部布置完毕,难度很大;别看只是树木花草,如何摆放更好看,如何保证他们的成活率,这些都有讲究……

从业30多年来,无论绿化养护、治虫打药乃至机械保养,张毅师傅皆能得心应手。尽管工作很辛苦,但是他从来都没有想过要放弃。

“谁都想大过年的回家团圆、好好休息,但是你不做,我不做,谁来做?活儿总得有人干!”

质朴的话语表达了最真挚的情感!

一年四季的绿意盎然与姹紫嫣红,春节的美丽景致,都见证着他们对于城市的付出。

>>> 高升桥小游园使用郁金香、报春花、西洋鹃的奇妙组合,代表四川的熊猫创意绿雕,引得行人驻足拍照;

>>> 在双楠节点、成双大道、新安大道等点位,形成城市观花节点,打造出节日氛围。

市民回家过年了

武侯绿化人必须让城市保持美丽

以美好的环境迎接他们的归来;

外地游客来蓉了

武侯绿化人更是拿出12分的精神

将成都最美的一面

展现在世界面前

武侯绿化人,你们辛苦了!

(来源:武侯城管)


一群信徒将一片贫瘠的土地,变成了世界上最宜居的城市


虽然人类属于高等动物,但是一直都没有脱离动物的范畴。动物对于生存的环境还是有着比较高的要求的,所以基本上世界上所有的文化起源地,都是在环境比较适宜的河流附近。但是凡事都是有例外的,在百年前曾经有一个人带领着一帮信徒,来到了一片贫瘠的土地,并告诉他们这就是我们要找的地方。没想到在百年之后,这里真的变成以座美丽的城市,并且成为人们最宜居的城市。

这座城市的名字叫做盐湖城,这座城市的名字由来是因为它就在打掩护的旁边,现在的盐湖城已经是美国犹他州的首府。而这座城市之所以有今天的辉煌,离不开一个人,这个人的名字叫做杨百翰。杨百翰就是当年那一批人的领头人,杨百翰当年带领着摩门教的教徒来到了曾经还是一片荒芜的盐湖城城址上。

其实对于摩门教来说,很多人听到没有听说过。其实摩门教是基督教发展过程中在圣徒运动中分之出来的一个小分支。所以摩门教的教义内容基本上跟基督教相差不大。盐湖城的建立就是因为摩门教教徒的到来。虽然现在在盐湖城城市里面摩门教教徒已经不足当地居民总人口的数量的一半,但是当年这座城市刚刚建立的时候,这里生活的全都是摩门教教徒,

现在的盐湖城十分适宜人类居住,虽然海拔在1300米左右,并且周边都是终年积雪的山峰,不过也正是因为这样的环境,让这座城市的空气格外清新。可见当年杨百翰还是比较有远见的,虽然当年这个地方一片贫瘠,但是好像这群教徒有神指引一般,最终选在在这里建造自己的家园。

现在的盐湖城,已经是很多美国人外出旅游,忘掉城市喧嚣的第一选择。因为在这里,他么能够充分的享受话外运动的快乐,而且因为周边围绕着中年覆盖冰雪的山峰,所以很多美国人都喜欢到这里来滑雪。虽然这里也是摩门教的一个重要宗教城市,不过每年来到这里的教徒可是没有有可多的。现在的盐湖城已经将宗教文化和旅游行业完美的结合,也可以说现在的盐湖城已经将文明和激情完美的融合到了一起。不知道各位看官有没有想要去观赏一下美国人喜欢的旅游圣地呢?


《魔兽世界》艾泽拉斯游记第十五天:南贫瘠之地的任务都很经典!


大家好,这里是新一期的《魔兽黑板报》,我是小白。

《魔兽世界》艾泽拉斯游记第十五天:南贫瘠之地。对于部落而言十分安全的贫瘠之地,可对于联盟来说却危机四伏,冲突不断。

我记得南贫瘠之地联盟和部落双方的CTM翻新任务线都非常经典。

联盟这边北卫军在索霍恩将军领导下,凭借凯旋堡垒和巴尔莫丹压制凄凉要塞的优势,在前线开出直达莫高雷巨门的行进线路。

然后陶拉祖事件也开始传开了,将军也随之遭到了暗杀。联盟在罗伯兹指挥下不敌血柄,又失去了巴尔莫丹,继而在南贫瘠开始走向颓势。

而据说以前有个老哥带着宝宝去南贫瘠之地采药,莫名其妙的爬上了一座爬不上去的山,结果惨被封号。理由是涉嫌使用爬山外挂!哈哈哈!

下一站:尘泥沼泽。本文图片由玩家拾玖er提供。

本文由搞趣网原创,欢迎关注,带一起涨知识!


微信聊天时,男人说“要睡了”,女人怎么回复才能让他更想你?


相思是爱情中最甜蜜的过程,当两个相爱的人分开一段时间后,总会有一种如隔三秋的感觉,这种感觉会拉近两人的距离,并且下次见面感情会迅速升温。

读者留言咨询:以前我总是替身边的异地恋惋惜,觉得异地恋好苦。并且总是祈求上天不要将我和男友分隔两地,可是最终异地恋还是落到了我的头上。

我看过很多因为异地最后分手的案例,因此我总是很害怕,我害怕男友身边出现了比我优秀的女人,把持不住自己,也害怕因为时间和距离,男人会忘记自己。

因此我想让男人每天都想着我,这样男人就没有心思再去向其他小姑娘了,熬过了异地恋我们就结婚,那么怎样才能让男人更想自己呢?

心理学研究表明,想念和相思在睡前效果会更好,因此微信聊时,当男人睡觉之前女人说这样几句话,会让男人更想你,这样的想念效果也是最好的。

一、“我想你,想明天一睁开眼就见到你”

女人在男人眼中大多都是柔弱的,需要男人保护的,当男人睡觉之前,女人和男人说那句“我想你,想一睁开就看见你,”会让男人想念女人,想念女人的柔情,担心女人的生活。

一个男人顶天立地有担当,当自己的女人说想男人时,男人总是会想起与女人的点点滴滴,想起女人一个人生活遇到的种种挫折,因此难免会为女人担心。

女人表达自己的想念无非告诉了男人女人对男人的爱,提醒男人女人在另外一个地方等着男人回家,而只有在女人身边男人才会安心,因此男人会更想女人。

二、“晚安,好梦,梦里有我”

男人说自己累了,需要休息,女人这个时候回复男人晚安,可以表现出女人的懂事和温柔,而最后那句梦里有我,则宣誓了女人的主导权。女人想进入男人的梦里与男人相见。

心理研究表明,睡前只要在心中默默的想着一件事,梦见这件事的概率就会增大,因此男人在睡前听见女人这样说,梦见女人的概率就很大。

当男人梦见女人时,第二天醒来发现身边没有女人,往往会失落,这个时候会异常的想念女人。

三、“我想要抱着你睡”

其实女人和男人分开,若是真心相爱,女人总是异常的想男人,而男人对女人的想念往往要比女人少,因为女人大多都是感性的,而男人绝大多数都是理性的。

因此要想男人更想女人,需要做的就是让男人知道女人在身边和不在身边的区别。当女人说出我想抱着你睡时,就会勾起男人和女人在一起的时光,是那样的美好和知足。

总之,爱情本就是一个很奇妙的过程,当一个人吞吞吐吐的对你说出想你二字时,说明真的将你放在了自己的心尖上。

世界上本就是分分离离,虽然两个相爱的人不在一块,但是只要直到心中有自己的位置,这要想着对方这样的爱情就还是甜蜜的。

因此,对每天想自己的人好一点,也要学会表达自己心中的爱意,这样才不会让那些将自己放在心尖上的人失望难过。


跨越1300公里的恋爱,黄渤都被这样的爱情感动了!


很少吃别人的狗粮,尤其是在现实生活中。可这一次,是心满意足地把香喷喷的狗粮吃掉。

黄渤前段时间发了一条微博,转发了一段让他感动又羡慕的爱情故事。

故事的女主角叫做李熬,家在内蒙古牙克石市。她在三岁时,因为发烧打针导致听力出现障碍。

成为聋哑人的她,不愿意屈服于命运,她给自己起名叫“李勇敢”。

在这之后,她遭遇过歧视,也受到过嘲笑。当服务员的时候,被顾客骂,说她“聋哑人还出来做什么事。”

去按摩店当学徒时,被同事盯上,她只能拼命逃跑,在路上被自行车撞倒,手臂上更是留下了一条几寸长的疤痕。

命运总是接连不断给她打击,她几乎从没想到关于幸福这件事会这样从天而降。

2018年4月,李勇敢在直播平台中认识了一个22岁和她同为聋哑人的辽阳男孩,他叫马昊然。

他们有着几乎一样的命运,同样是发烧打针导致失聪,同样是在手臂上有一道长长的疤痕。

26年来,一直不被理解的李勇敢,终于在遇到马昊然之后,她的人生有了新的征程。

从前不敢把自己交付给任何一个人的李勇敢,开始毫无保留地恋爱。她可以跟马昊然分享自己生活的酸甜苦辣,每一件鸡毛蒜皮的小事,虽然相隔千里,但通过这些,两人慢慢渗透到对方的生活中。

终于,他们相见,相恋,相知。他们的爱情是无声的,视频中虽然两人都是手语交流,但是却能够让人真实感受到甜蜜和喜悦。

遇到对的人的那一刻,一切都变得不一样了。李勇敢的微笑也变得有治愈功能。

去年,马昊然向李勇敢求婚,他说:你喜欢大海,所以我就带你来海边兜风。大海永远不会变,春夏秋冬都一样,我会像大海一样,会一直爱着你,请嫁给我好吗?”

上帝为李勇敢关上了一扇门,却为她打开一扇窗,让她认识到自己生命中的最幸运和最珍贵。前两天,李勇敢和马昊然还一起相约在情人节那天,异地看一场电影,看的是男主方力申主演的《五十米之恋》。

其实这部电影也是讲述一段跨越距离阻碍的恋爱。和李勇敢和马昊然1300公里的距离相比,《五十米之恋》的男女主只有50米,但这个距离却是他们的爱情魔咒。

童年冤家从克星变成恋人,依托50米的距离制造出一个有关“异性相斥的魔咒”。女主余美仁(谢楠)和男主李十全(方力申)这对小冤家也是经历过酸甜苦辣,才收获到最终的幸福。

这部电影的导演说过,他拍这部影片的初衷就是想探讨人和人之间的距离感:“我想通过这个电影给更多人带来心的力量,战胜距离感,获得一份自在的爱。”

50米,是距离,1300公里,是距离。

现实生活中也是这样,也许我们相隔1米,心却相隔千里,可有时我们相隔千里,心却连在一起。

《五十米之恋》中的余美仁和李十全可以因为爱情打破距离的魔咒。

现实中的李勇敢和马昊然也是一样,因为爱情冲破距离的束缚。

我爱你,可以穿越1300公里从南到北,我爱你,愿意和你一起对抗50米的爱情难题。

情人节,一起赴一场关于幸福真谛的旅行。无关乎距离,只关乎爱情。


除了母亲外 她是费玉清生命中最重要的女人 小哥也最舍得为她花钱


上一篇说到江蕙,这一篇萧陶要说一说费玉清的姐姐恒述法师。这是一个绕不过去的人物。如果没有恒述法师,就不会有今天的费玉清。

出家之前,恒述法师是台湾红极一时的歌星,艺名费贞绫。据说因为崇拜电影《乱世佳人》中的女主角费雯丽,她才起了这么个艺名。费雯丽其实并不姓费,她的英文名为Vivien Leigh,香港人叫她“慧云·李”,只有台湾和大陆人才叫她费雯丽,但标准的写法应该是费雯·丽,她姓“丽”。

费贞绫生于1950年。百度百科上写的是1951年,可张菲也生于1951年,费贞绫的出生年份显然没写对。此外,还有人说费贞绫生于1953年,那就更不对了。

费贞绫没读高中,读的是职高。上职高时,她就开始唱歌赚钱。起初,她在西餐厅驻唱,后来成为中视的签约艺人。她的鼎盛时期是在上世纪七十年代,期间她还去日本唱了三年的歌,差点在日本结婚。有一种说法称为了两个弟弟,费贞绫才毅然决然地放下那段感情回到台湾。不管这一说法是否靠谱,说费贞绫是费玉清从艺的引路人,应该没啥异议。

费玉清原本想演戏,费贞绫带他去试镜,谁知第一轮费玉清就被淘汰了。费贞绫又带费玉清去见刘家昌。刘家昌让费玉清清唱一首歌,谁知费玉清刚唱两句,刘家昌就喊停,费贞绫心凉了半截,心想完了完了。刘家昌对费玉清说,你别唱了,接着才说,签约。敢情刘家昌说话大喘气,差点没把费贞绫吓死。几年后,费贞绫又带张菲去见刘家昌,这一回刘家昌没留情面,直接把张菲拒之门外。他对张菲说,你还是吹萨克斯吧。

俗话说,入行不易,成名更难。刚入行时,费玉清接不到通告。费贞绫想到一招,别人请她时,她提出一个附加条件,必须得带上费玉清。因为她红得发紫,人家不得不答应。1976年,在费贞绫的要求下,中视也跟费玉清和张菲签约。那年头艺人进中视可不是一件容易的事,他们姐弟三人不仅全都成为了中视的签约艺人,而且一起主持中视的节目《俪人行》。第二年,费玉清还出个人的首张专辑《我心生爱苗》。

1981年,在当红之年,费贞绫突然宣布退出娱乐圈。1989年,她远赴旧金山学习佛法,并于1991年剃度出家,获赐法号“恒述”。从此这世上再无费贞绫,只有恒述法师。

至于出家的原因,恒述法师说过这么两句话“我决定不要一世的恩爱甜蜜,我要千秋万世的香火”“人根本就不可能在这婆娑世界里找到永恒的快乐,今生不向此身渡,更待何时渡此身,这就是我出家的原因”。当然,这些都是冠冕堂皇之词,为嘛看破红尘一定有不为人知的原因,只是她不便公开说出来罢了。

恒述法师成为了尼姑,但不是庙里的那种尼姑。她有自己的佛堂,佛堂就在台北最繁华的忠孝东路上的一栋商住楼里,楼下是Sogo(崇光)百货。她不穿庙里尼姑所穿的那种袈裟,她的袈裟都是纯手工制作,很多都是由日本高级裁缝为她量身定制的,每件袈裟的售价高达几百万新台币。据说她有几百件袈裟,可以一天穿一件,一年不带重样的。

按说出家人只能吃素食,可恒述法师不管不顾,西餐牛排照吃不误,真是应了那句话,酒肉穿肠过,佛祖心中留。她自曝自己的体重从50公斤增加到68公斤,胖了之后再跳舞,她自嘲自己是“水缸移动”。她曾是歌星,出家之后依然喜欢去KTV唱歌。她更是话题人物,台湾的许多综艺节目都喜欢请她。她口无遮拦,啥都敢说,比如,“以前我有两颗樱桃,现在变成了两粒黑枣”。尺度更大的话,她也敢说,可萧陶不敢引用。

恒述法师身边有四大“护法金刚”,号称“佛界F4”,这四位帅小伙都是恒述法师的男弟子。恒述法师去哪儿都带上他们,就是去电视台做节目也照带不误。对于别人的指指点点,她并不在意。她从不收女弟子,对于别人的质疑,她回答得轻描淡写:“愿意收留,只不过现在还没有遇到有缘人”。

恒述法师退出娱乐圈转眼已有38年。当年,她的确赚得盆满钵满,投资了不少房产,但过去再有钱,总有坐吃山空的那一天。据知情人透露,她的居家佛堂就是费玉清出钱买的,费玉清和张菲每个月都会给她几十万新台币的零花钱,逢年过节还会给她红包。原来恒述法师不缺钱,不是她过去赚得多,而是她的两个会赚钱的弟弟是她的金主。

萧陶记得费玉清曾在公开场合说过这样的话“姐姐为我这个弟弟付出了太多,我演唱会所有得到的嘉奖和荣耀都有她的一半”。有了钱之后没忘记反哺,说明费玉清人品不错。事实上,恒述法师也是费玉清生命中最重要的女人,当然他母亲除外。

(未完待续,萧陶原创。图片来源于网络,转载请注明作者姓名,盗用者必受追究!)


20世纪70年代末以来的李白研究述略


20世纪70年代末以来,由于学术思想的解放,研究队伍的不断壮大,中国李白研究会的建立,多处李白纪念馆的建设,使李白研究呈现出空前繁荣的局面,并取得了一批高水平的成果。

(一)李白全集的校注、整理等基础性研究工作

20世纪的前70年,李白全集的校注、整理工作,几乎是空白。直到进入80年代之后,才相继出现了四部李白全集校注著作。

20世纪第一部李白全集校注、整理著作为瞿蜕园、朱金城的《李白集校注》。朱金城,1921年生,南京人,毕业于上海交通大学,曾任上海古籍出版社编审、中国李白研究会副会长。长期从事古籍整理工作,著有《白居易集笺校》。《李白集校注》以乾隆年间王琦注本为底本,辅以宋本、萧本、缪本及唐宋重要总集及选本进行校勘。注释及评笺部分,以杨齐贤、萧士、胡震亨、王琦四家注为主,旁搜唐宋以来有关诗话、笔记、考证资料以及近人研究成果,加以笺释补充与考订其中谬误。

《李白全集编年注释》(安旗主编,薛天纬、阎琦、房日晰参与编写)校勘范围与前书大致相同,而特色则在于编年。该书将李白诗文按编年诗、文和未编年诗、文分别排列,编年诗文约占全部作品的百分之八十五。注释简明,多及诗中的题外之旨。主编安旗及其弟子是本时期研究李白的一支生力军。安旗,1925年生,四川成都人,西北大学中文系教授,曾任中国李白研究会副会长。安旗原为文学评论家,后转为研究李白,著述甚多。除《李白全集编年注释》外,安旗和他学生的著作尚有:安旗《李白纵横探》《李白研究》《李白诗新笺》《李白传》,安旗、薛天纬《李白年谱》,安旗、薛天纬、阎琦《李诗咀华》等。这些著作对李白的生平及其作品进行了深入的探讨,提出了一些新的见解、取得了一些具有创新意义的研究成果。

第三部校注著作为詹主编,葛景春、刘崇德、詹福瑞等八人参编的《李白全集校注汇释集评》。该书以静嘉堂宋本为底本,辅以明正德影宋咸淳本、元刊萧本、何校陆本等十六种刊本并唐、宋、元、明重要总集及选本进行校勘,是首部带有集校、集注、集评性质的整理本。注释部分,分题解、注文、串解三部分。对较长诗文,都加上题解,说明写作背景、撰写时地以及诗文义旨。注文主要参照杨、萧注和王琦注,但首次对旧注作了全面清理,以简明出之。旧注不确之处,换为新注,所引古书,一律核对原书,并注明篇名、卷数。为使读者弄清诗句上下的串连和取义,注文部分采纳了朱谏《李诗选注》及清人《李诗直解》等书,分段串讲。集评部分收录了著者所能搜集到的历代对李白诗文的评论材料。备考一项收集了古人和今人对作品的不同解释意见,以备研究者参考。

以上三部书的共同特点是:对李白诗文进行了全面整理,集校勘、注释、评笺为一书,并广泛采纳了新的研究成果,体现了20世纪后期李白研究的水平。

第四部为郁贤皓《李太白全集校注》(凤凰出版社,2015)。此书体例略同于《李白全集校注汇释集评》,其校勘,以日本京都大学人文科学研究所影印静嘉堂文库藏宋蜀刻本为底本,参校以萧本、郭本、胡本、缪本、王本、咸本以及唐宋重要总集。其注解,主要分为题解、注释、评笺三部分。此书在体例上不同于此前各家整理本的是,在许多诗末,整理者都加了按语,或就诗的写作年代、背景,或就诗意提出个人意见,有的带有明显的概括各段大意或对全篇加以鉴赏的性质,融入了整理者数十年研究李白的心得。就李白作品的注释而言,此书乃是后出转精之作。

还有一部李白诗歌的新注本,即管士光《李白诗集新注》(上海三联书店,2014)。此书注释难字、难词,不列书证,解诗不串讲,习见地名、官名不出注,注典章制度、史实等说明史料来源,但亦不引原文,惟典故及脱意前人的语句皆注明出处,并征引原文。由此可见,此书注释追求简明,而且在李白生平、

诗歌作年以及疑难语词的注释上,充分吸收了该领域研究的最新成果。

工具书的整理与著录也是李白研究基础性研究工作的一部分。这一时期有两部具有很高参考价值的工具书问世:一是《李白资料汇编(金元明清部)》,一是《李白大辞典》。《李白资料汇编(金元明清部)》的资料来源包括金、元、明、清时期的总集、别集、诗文评、词话、笔记和方志等,收录内容包括总评、作品研究、生平事迹的记述与考证以及吟咏凭吊之作等。该汇编是一部搜集广博、内容丰富的李白资料书,有很高的参考价值。《李白大辞典》分生平、作品提要、交游、诗文中地名、版本、研究著作、研究学者、海外研究、胜迹、名篇鉴赏十个部分,是我国第一部既为读者提供李白的各种基本知识,又反映出学术界已有研究成果的工具书。

(二)李白生平事迹的研究

这一时期,李白生平事迹的研究仍是李白研究的热点之一,詹、安旗、乔象钟、裴斐、郁贤皓等人在此方面用力较多。研究内容涉及李白的出生地与家世、李白的长安之行与洛阳之行、李白的经济来源等。李白在四川、安陆、安徽、山东的行踪等方面,著述亦多。关于李白行踪的考辨,仍以长安之行为讨论的焦点。有传统的一入长安说,裴斐主编《李白诗歌赏析集》中的《李白年谱简编》、《李白选集》仍持此说。詹主编《李白全集编年校注汇释集评》[31]对二入长安说亦持审慎的需进一步研究的态度,因此在《李白全集编年校注汇释集评》中,73未作二入长安的编年;但是詹为林东海《诗人李白》所写序言中,就采纳了二入长安说。

二入长安说以郁贤皓的研究最为用力。郁贤皓,1933年生,上海人,1961年毕业于南京师范大学中文系,并在该校任教,曾任国务院古籍整理规划小组成员、李白研究会会长。郁贤皓主要致力于李白生平与交游的研究,其著作《李白丛考》收录有关李白生平和交游的考证文章十三篇,考证与李白交游人物40多人。该书力主二入长安说,并考订李白一入长安的路线、居京时间与遭遇以及二次入京是由玉真公主推荐等。该书及《李白选集》(上海古籍出版社,1990)还对《蜀道难》《行路难》等诗作了重新系年。在此基础上,2015年出版的《李太白全集校注》对能够编年的作品作了新的编年。

自稗山《李白两入长安辨》发表后,研究界对“二入长安说”赞同者日多,如《李白集校注·后记》(朱金城)、《李白年谱》(安旗、薛天纬)、《诗人李白》(林东海)等。有的学者也对二入长安说提出了不同的看法,如葛景春认为,李白开元年间入的京不是长安,而是东都洛阳,并在此基础上提出了开元二十三年洛阳献赋说。此外,学界尚有三入长安说,该说由李从军在《李白三入长安考》一文中提出,该文认为:李白于天宝十一、二载三入长安。此说得到安旗补证,并体现在《李白全集编年注释》一书中。胥树人《李白和他的诗歌》一书,也采纳了这一意见。

关于李白生平事迹的论文,有两篇应该特别提出。一是傅璇琮发表于《文学评论》2000年第5期上的《李白任翰林学士辨》,辨析翰林供奉与翰林学士在天宝时实为两种不同身份、不同职务,李白所任是翰林供奉而非翰林学士,纠正了李白为翰林学士之误。另一篇是张才良1993年发表于《中国李白研究(1992—1993年集)》上的文章《李白流夜郎的法律分析》[43]。旧说李白流放夜郎,未到即被放还。张文认为李白被判的是唐律中最为严厉的三年“加役流”,李白到夜郎不久便得到赦免,相对于“役三年”来说,他应该是“半道承恩放还”。此说依据的是唐律,因此是有说服力的。

(三)李白思想、性格及艺术成就的理论研究

这一时期对李白思想、性格、艺术成就的理论研究,学术思路开阔、视野宏大,取得了不少理论创新性成果。老一辈学者,仍坚持通过解读李白的诗文、剖析作品产生的时代背景来分析李白的思想、性格与其诗歌艺术成就,既立论平实、资料翔实,又多有新的发现,如裴斐的《李白十论》、罗宗强的《李杜论略》、乔象钟的《李白论》。

裴斐(1933—1997),四川成都人,1954年毕业于北京大学中文系,任教于北京大学、中央民族大学,曾任李白研究会副会长,著有《李白十论》《诗缘情》等。《李白十论》立足于分析李白面对社会深藏失望和始终不肯放弃兼济天下理想的思想与性格矛盾,力排李诗是盛世之音的观点,加上他在文章《李白个性论》提出的李白诗悲中见豪的观点,在李白思想与性格的研究中可谓独树一帜。

罗宗强,1931年生,广东揭阳人。1961年本科毕业于南开大学中文系,1964年研究生毕业,任教于南开大学,曾任李白研究会副会长。罗宗强主要从事古代文学思想史研究,李白研究主要见《李杜论略》,另有《李白的神仙道教信仰》《自然范型:李白的人格特征》《也谈李白与〈长短经〉》等重要文章。罗宗强在《李杜论略》中回顾了历史上较有影响的李杜优劣论,认为“不扬此抑彼,不妄比其优劣,但却可比较其特色”23才是李杜研究的正确思路,而对李杜诗歌从内容到形式的系统比较,是一个无尽的认知课题,也是系统深入研究两位伟大诗人的重要途径。而其散见的数篇文章,着重点在李白的思想之形成对其人格的影响,尤其是李白“自然范型”之说,无疑是开创性的。

在这一时期,还有几位古代文学研究大家,虽然不专门从事李白研究,但其发表的李白研究文章,却都很有建树,影响很大。袁行霈注重李白诗歌文本的文学研究,分析其诗歌意象、境界与风格,《李白诗歌风格与意象》《李白诗歌与盛唐文化》《李白的宇宙境界》等文,为李白诗歌艺术分析做出了范式。周勋初的研究则从具体问题着眼,文史结合,发掘李白生平所带有的文化背景及其内涵,《李白剔骨葬友的文化背景之考察》《李白思想中的‘异端’因素》《李白及其家人名字寓意之推断》《李白两次就婚相府所铸成的家庭悲剧》等文,发人所未发。

中青年学者则吸收西方文化学及心理分析与意象分析等方法,注意从更广阔的文化背景中研究文学现象,给李白研究带来了新的面貌。如葛景春的三部李白研究专著,《李白思想艺术探骊》(中州古籍出版社,1991)、《李白与中国传统文化》(群玉堂出版公司,1991)、李白《李白与唐代文化》(中州古籍出版社,1994),都是从文化学角度来探析李白思想和诗歌艺术的。无论是《李白思想艺术探骊》和《李白与中国传统文化》从传统文化的影响等角度解读李白思想和艺术特色的形成,还是《李白与唐代文化》从唐代的时代特色、艺术审美的角度来剖析唐代浪漫、自由的时代精神对李白诗歌的影响,葛景春的研究方法都具有启发意义。此外,还有张瑞君《李白与盛唐诗新探》、陶新民《李白与魏晋风度》、杨海波《李白思想研究》、孟修祥《谪仙诗魂》等。

这一时期,探讨李白诗歌艺术特色和艺术风格的文章比较多,取得成就最为突出的是李白诗体研究。李白诗分古风、乐府、歌行和律诗、绝句等几类。最早研究古风的文章应是朱翧1941年发表于《国书月刊》第1卷第6期的文章《李白〈古风〉之研究》、詹《李白诗文系年》附录《李白〈古风五十九首〉集说》。

八十年代研究古风的文章主要有乔象钟《论李白的〈古风〉》、房日晰《论李白的〈古风〉》、张明非《试论李白的〈古风〉》、郁贤皓《论李白〈古风五十九首〉》,但这些文章多讨论古风是否为一时之作和对其题材内容的分析,还主要不是诗体研究。在李白诗体研究中最有创造性成果的是乐府与歌行的研究。关于李白乐府,詹《李白乐府探源》指出“太白乐府,或模旧制,或创新篇;因革之端,往往可指”,故该文依照郭茂倩《乐府诗集》分类编排李白149首乐府诗,指出李白乐府哪些是衍古辞,哪些是拟古题、古辞,哪些是古题新意,哪些是古意新辞,哪些是变体,哪些是唐当代体,“各著渊源,以明通变”,开了李白乐府研究先河。

20世纪70年代以来研究李白乐府的文章甚多,然着眼于诗体研究的主要是乔象钟发表于《文学遗产》1982年第3期的《李白乐府诗的创造性成就》、傅如一1994年发表于《文学遗产》第4期的《李白乐府论》、葛晓音1996年发表于《唐代文学研究》第6辑的《李白乐府的复与变》。乔文论述了李白古题乐府或扩充原来题意、或别立新意及在旧题下创造出新的作品的特点,并把缪本中的79首歌吟类作品视为即事名篇的新题乐府。傅文亦把李白歌吟类作品作为新题乐府,评价为:“他的五十三首新题乐府诗有力地说明,李白是唐代新题乐府的开创者。”傅文还对李白挖掘、整理、加工和创新乐府旧题作了全面概括:即修改旧辞、依题立义、为失辞古题乐府增补新辞、对立意欠佳的古辞另铸新辞。

葛文从李白乐府诗内容和表现艺术的复变关系入手研究李白乐府诗,深入探讨了李白乐府诗复古和变革关系的三种类型:在体制、内容及艺术方面恢复古意;综合并深化某一题目在发展过程中衍生的全部内容,或在艺术上融合汉魏、齐梁风味再加以提高和发展;沿用古题,而在兴寄及表现形式方面发挥最大的创造性。这些文章应该是这一时期李白乐府研究中最有分量的成果。薛天纬近年来一直致力于唐代歌行研究,撰有《唐代歌行论》专著,其中李白的歌行研究是该书主要内容。他另有《李杜歌行论》一文,发表于《文学遗产》1999年第6期。文章把歌行定性为缘事而发的七言自由体抒情诗,并从诗体的角度,着重研究了李白歌行的三种类型:古题乐府、歌辞性诗题的歌行和非歌辞性的歌行。对李白律诗绝句研究的文章,主要有房日晰的《试论李白的五言律诗》《论李白的五言绝句》、葛景春的《李白律诗浅探》等。

(四)李白诗歌接受与经典化研究

李白诗歌接受与经典化的研究,是这一时期李白研究新开辟的领域。此前关于此方面的研究极为薄弱,如果把版本研究也算入的话,最早的论文应是詹《李白集版本叙录》,其后有罗根泽《李杜地位的完成》,这些应该是最早的李白经典化研究。20世纪80年代,有裴斐、刘善良编《李白资料汇编(金元明清部)》,为李白传播与接受研究做了基础性的文献工作。此外有裴斐《历代李白评价述评》、王仲镛《杨慎论李白述评》、朱易安《明人李杜比较研究浅说》、杨栩生《唐五代时人论李白述评》等文章,从题目即可看出,多为述评。

此一时期李白传播、接受及其经典化的研究,值得关注的是王红霞《宋代李白接受史》和詹福瑞《唐93宋时期李白诗歌的经典化》。王书是李白接受史的第一部断代史,详细考察并论述了宋代四个时期李白的接受情况。詹文则在张海鸥、誉高槐《李白诗歌在唐五代时期的经典形成》文章的基础上,更为具体地考察了李白在唐宋时期的经典化路径以及李白经典意义与价值的发掘与凝练。

(五)普及著作和作品赏析文章

20世纪80年代以后,李白诗文的普及型读物和赏析类文章有如雨后春笋,蔚为大观。李白诗文选注、选译、赏析的主要图书有安旗《李白咀华》、马千里《李白诗选》、毛水清《李白诗歌赏析》、裴斐主编《李白诗歌赏析集》、刘开扬等编《李白诗选注》、牛宝彤主编《李白文选》、张才良主编《李白诗四百首》、詹主编《李白诗选译》、詹福瑞等主编《李白诗全译》等等。相较于以往以诗注为主的普及式读物,这一时期的读物选注对象除诗歌外还兼及李白文章。读物内容除选注外,还增加了作品今译、作品赏析的内容。古诗今译,是困难较大的工作。詹福瑞等人编写的《李白诗全译》,首次把李白全诗译为现代散文语体,不失为一次有意义的尝试。

至于这一时期散见于各种书刊的名篇赏析文字,其数之多,不能确切统计。其功在于普及李白作品,但滥而缺少新意,亦是一弊。

20世纪以来的李白研究,取得了令人瞩目的成绩。但是,李白研究尚有许多工作要做,待开拓的领域比较广阔。李白身世和生平事迹有许多尚无定论,有待新的史料的发现和旧的文献资料的发掘;理论研究也有待拓展与深入。目前,李白研究尚缺少一部带有总结性的李白研究史,如此等等,都说明未来的李白研究仍大有可。